Unter den Praktiken autoritärer Regime und der systematischen Verfolgung einer Gesellschaft wird die Revolution gegen diese Praktiken und Regime zu einer Wirklichkeit, die diese Gesellschaft erreichen muss.

Diese Wahrheit erkennen wir deutlich in der Geschichte des kurdischen Volkes. Seit alters her kämpft das kurdische Volk gegen die Besatzung und den Kolonialismus, denen die Geografie Kurdistans durch vier Nationalstaaten ausgesetzt ist. Um seine tief verwurzelte kulturelle und historische Identität zu bewahren und sich der repressiven Politik dieser Regime nicht zu unterwerfen, hat das kurdische Volk viele Opfer gebracht.

Andererseits sehen wir, dass die Revolution Kurdistans nicht bloß eine Revolution der Kurden oder allein Kurdistans ist. Sie ist die Revolution der Araber, Türken, Perser, Assyrer sowie der verschiedenen ethnischen Gruppen und Minderheiten, die in dieser Geografie leben. Sie ist die Revolution des freien Menschen gegen Kolonialismus und reaktionäre Kräfte; sie ist eine Revolution zur Wiederbelebung der Geschichte und Kultur des Nahen Ostens und aller gesellschaftlichen Grundlagen und Werte dieser Gemeinschaften.

Viele revolutionäre internationalistische Persönlichkeiten nahmen an der Revolution Kurdistans teil. Einige spielten in dieser Revolution wichtige Rollen und schrieben den Namen des Internationalismus mit goldenen Buchstaben in die Seiten der Geschichte. Hier können wir viele Namen nennen, darunter Haki Karer, Kemal Pir, Rojbin Arab, Qadir Usta, Uta Alman und Ronahi Alman. Sie betrachteten die Befreiungsrevolution Kurdistans als ihre eigene Revolution und glaubten, dass der Kampf des kurdischen Volkes gegen Unterdrückung und Kolonialismus der Kampf aller Völker und Gemeinschaften des Nahen Ostens und der Welt sei. Unter diesen herausragenden revolutionären Persönlichkeiten gedenken wir auch „Anter Muhammad Hamid“, dessen Deckname „Kendal Arab“ lautete.

Genosse Kendal Arab wurde 1977 im syrischen Gouvernement Raqqa als Sohn einer kurdischen Mutter und eines arabischen Vaters geboren. Er wuchs in einer patriotischen Familie auf, die an die Brüderlichkeit der Völker und an das Zusammenleben glaubte. Den größten Teil seiner Kindheit verbrachte er in der Stadt Raqqa. Wegen der schwierigen finanziellen Lage seiner Familie begann er schon früh zu arbeiten, um seinen Vater finanziell zu unterstützen. Genosse Kendal verleugnete seine arabische Identität nicht, sondern war stolz auf sie. Doch dieser Stolz hinderte ihn nicht daran, andere Kulturen und Völker kennenzulernen und zu achten. Im Gegenteil: Seit seiner Kindheit wollte er alle Kulturen kennenlernen, besonders die kurdische Kultur aufgrund der kurdischen Identität seiner Mutter. Er legte großen Wert darauf, die Kurden und die kurdische Frage aus der Nähe kennenzulernen.

Sein großes Interesse an der kurdischen Frage ließ ihn die Wirklichkeit des chauvinistischen Baath-Regimes und seine willkürlichen Praktiken gegen alle syrischen Gemeinschaften, insbesondere gegen die Kurden, besser verstehen. Er erkannte, dass die Politik des Baath-Regimes darauf abzielte, ethnische und konfessionelle Konflikte zu erzeugen, gesellschaftliche Krisen zwischen den syrischen Gemeinschaften hervorzurufen und insbesondere die historische kulturelle Identität des kurdischen Volkes zu leugnen. Als freier Araber lehnte Genosse Kendal diese systematischen Praktiken und die tragische Lage des kurdischen Volkes ab. Im Glauben an die Brüderlichkeit der Völker und ein gemeinsames Schicksal beschloss er, das Denken des Vorsitzenden Apo und die Freiheitsbewegung Kurdistans aus der Nähe kennenzulernen.

Nachdem Genosse Kendal die Ziele, Grundsätze und die Ideologie der Arbeiterpartei Kurdistans kennengelernt hatte, war er tief beeindruckt, und sein Wunsch, die Ziele der Partei eingehender zu erforschen, wuchs. Je mehr er die Partei kennenlernte, desto mehr erkannte er, dass der Vorsitzende Apo mit seinen Ideen und seiner Philosophie alle Völker des Nahen Ostens – nicht nur die Kurden – von der Ungerechtigkeit und Brutalität autoritärer Regime befreien wollte. Er erkannte auch, dass die Freiheitsbewegung mit ihrer Revolution die historische Kultur des Nahen Ostens wiederbeleben könne, die die Wiege aller Kulturen gewesen war und auf dem Zusammenleben und dem gemeinsamen Schicksal aller Gemeinschaften beruhte. Nachdem Genosse Kendal all diese Wahrheiten erkannt hatte, beschloss er, Teil dieses Kampfes zu werden. 1993 schloss er sich der Freiheitsbewegung an und wurde mit seiner arabischen Identität ein wegweisender Kader innerhalb der Arbeiterpartei Kurdistans.

Nach seinem Eintritt in die Reihen der Revolution beteiligte sich Genosse Kendal an vielen Parteiarbeiten und zahlreichen gesellschaftlichen Aktivitäten der Partei an verschiedenen Orten. In kurzer Zeit zeigte er große Entschlossenheit und unablässige Hingabe gegenüber den Aufgaben, die ihm von der Bewegung übertragen wurden. Dadurch gewann er das Vertrauen und den Respekt aller Menschen um ihn herum, fand rasch zu allen Weggefährten und nahm einen besonderen Platz in ihren Herzen ein.

Nachdem Genosse Kendal an vielen Parteiaktivitäten mitgewirkt und zahlreiche revolutionäre Aufgaben, die ihm von der Bewegung übertragen worden waren, bestmöglich erfüllt hatte, blieb die Begegnung mit dem Vorsitzenden Apo stets eines seiner wichtigsten Ziele und Wünsche. Damals war es der Wunsch aller Kämpfer und Parteikader, den Vorsitzenden Apo zu treffen, selbst wenn es nur für wenige Augenblicke wäre. Um seine geistigen und militärischen Fähigkeiten als wegweisender Parteikader zu verbessern und seine Persönlichkeit von allen Seiten zu analysieren, schlug er daher vor, zum Ausbildungsort zu gehen und sich in der Nähe des Vorsitzenden Apo aufzuhalten. Seinem Vorschlag und Wunsch wurde entsprochen, und er wurde zur Ausbildung an die Ideologische Militärakademie geschickt.

Die Nähe zum Vorsitzenden Apo bewirkte tief greifende und umfassende Veränderungen in allen Bereichen der Persönlichkeit von Genosse Kendal. Die befreienden Ideen des Vorsitzenden, die eine Lösung und Frieden für alle Völker des Nahen Ostens und der Welt umfassten, ermöglichten ihm, seine eigene Persönlichkeit umfassender zu erkennen. Außerdem erkannte er, dass die Kraft des Menschen stärker als alles andere ist und dass der Mensch damit jedes Hindernis und jede Schwierigkeit überwinden kann, sofern er sich selbst und seinen Schritten vertraut und sich der erhabenen Wahrheit bewusst ist, für die er kämpft und nach der er strebt. Die Begegnung mit dem Vorsitzenden Apo, der fast dreijährige Aufenthalt in seiner Nähe und die Ausbildung an seiner ideologischen Schule machten ihm die revolutionären Aufgaben vollständig bewusst, die ihn in den verschiedenen Feldern des Kampfes erwarteten und ein hohes Maß an Willenskraft und Entschlossenheit verlangten.

Nach dem internationalen Komplott von 1999 gegen den Vorsitzenden Abdullah Öcalan konnte Genosse Kendal dieses Komplott und seine katastrophale Folge – die Gefangennahme des Vorsitzenden Apo durch imperialistische Mächte – nicht fassen. Er erkannte, dass das internationale Komplott nicht nur darauf abzielte, den Vorsitzenden gefangen zu nehmen, sondern auch die Wirklichkeit aller Völker des Nahen Ostens sowie die von Vorsitzendem Apo im Nahen Osten vorangetriebenen Bemühungen um Frieden und Demokratie zu isolieren und gefangen zu setzen. Als einer der Schüler des Vorsitzenden aus der arabischen Gemeinschaft und um allen seine grenzenlose Verbundenheit mit dem Vorsitzenden Apo zu zeigen, beschloss Genosse Kendal, die Anforderungen der neuen Phase zu tragen und in die heiligen Berge zu gehen. Dort wollte er gemeinsam mit seinen Weggefährten den bewaffneten Kampf gegen die Kräfte aufnehmen, die den Vorsitzenden Apo ins Visier genommen hatten.

Trotz der schwierigen Lebensbedingungen im Hochgebirge passte er sich als revolutionärer junger Mann mit arabischer Identität rasch an sein neues Leben in den Bergen an. Während seines Aufenthalts dort beteiligte er sich an vielen wichtigen Arbeiten, und die Führung der Bewegung übertrug ihm zahlreiche Aufgaben. Seine Verbundenheit mit seinen Zielen und Grundsätzen spiegelte sich deutlich in seinem Leben wider. Aufgrund seiner Bindung an den Vorsitzenden und die Bewegung widmete er den ihm von der Partei übertragenen Aufgaben große Aufmerksamkeit und betrachtete seine Arbeit als zutiefst heilig. Unter seinen Genossen brachte er seine Verbundenheit und Liebe zum Vorsitzenden stets mit den Worten zum Ausdruck: „Meine Kraft und meine Liebe zum Leben schöpfe ich aus dem Vorsitzenden Apo. Drei Jahre lang habe ich vom Vorsitzenden heilige Mühen empfangen. Jetzt versuche ich, ihm diese Güte in meinem revolutionären Leben zurückzugeben.“

Genosse Kendal schenkte dem täglichen Leben und den kameradschaftlichen Beziehungen große Aufmerksamkeit. Er akzeptierte die Fehler und Mängel von niemandem und erlaubte niemandem, das Parteileben von innen oder außen zu entstellen. Für ihn war das Parteileben das Leben des Vorsitzenden und der Gefallenen; es war heilig, und niemand hatte das Recht, es anzutasten oder zu verfälschen. Obwohl er oft schwere Arbeiten übernahm, wich das Lächeln nie aus seinem Gesicht. Mit seiner Bescheidenheit, Schlichtheit und hohen Moral im Alltag gewann er die Liebe und den Respekt aller Genossen um ihn herum. Er war ein Vorbild des wegweisenden internationalistischen Kaders, der kämpft und alles opfert, um erhabene Ziele zu erreichen.

Nach einem Weg voller Kampf und unablässigen Widerstands wurde am 16. Dezember 2007, während er seine revolutionären Aufgaben in den Gebieten der legitimen Verteidigung erfüllte, das Gebiet Kortek im Qandil-Gebirge von Flugzeugen des türkischen Besatzungsstaates angegriffen. Infolge dieses Angriffs fiel Genosse Kendal Arab gemeinsam mit vier weiteren Genossen, und sie reihten sich in die Karawane der Gefallenen ein.

Während seines gesamten Kampfweges als wegweisender Kader war er unter seinen Genossen das höchste Beispiel revolutionärer Persönlichkeit. Er glaubte an die Brüderlichkeit und das gemeinsame Schicksal der Völker des Nahen Ostens. Er verfolgte niemals ein persönliches Ziel oder den Wunsch nach Ämtern oder etwas Ähnlichem, sondern kämpfte mit allem, was er besaß, für das höchste Ziel: die Freiheit und Brüderlichkeit aller Völker. Mit seinem Märtyrertod hinterließ er den kommenden Generationen ein großes revolutionäres Erbe.